마중물교회

 

5강 타문화 선교와 이해-경의영.mp3



타문화 이해와 선교

마중물 교회 선교 강좌 5강, 20121114

경의영

 

1       문화란 무엇인가?

 

가)    좁은 의미 : 예술 양식, 행위, 미적 가치 등

나)    넓은 의미 : 인간의 모든 생활 양식(한 사회의 성원이 후천적 학습을 통해 공유하게 되는 행동, 사고양식...)

l  기술, 정신, 제도 등 여러 형태

l  인간은 문화적 존재- 인간이 사는 시간 속에 형성되는 형식, 의미, 

2       문화의 특성

 

가)    문화는 인간활동의 산물이다.

나)    문화는 사람들이 함께 지니고 있는 행동 양식이다.

다)    문화는 사람들의 의식된 활동의 산물이다.

라)    문화는 후천적인 학습을 통해 이루어진 행동양식이다.

마)    문화는 일시적인 것이 아닌 지속적인 행동양식이다.

바)    문화는 전체가 유기적인 연관을 이루고 있다.

3       문화의 기능

 

가)    문화를 통해 인간은 사회와 집단을 유지한다.

나)    문화를 통해 인간은 환경에 적응한다.

다)    문화를 통해 인간은 경험과 지식을 쌓는다.

라)    문화를 통해 인간은 사회적 심리적 욕구들을 채운다.

l  문화 역시 구속의 대상이다.

l  도대체 무슨 일이 벌어졌던 걸까?

n  행 15:4-7

n  행 17:4-9

 

4       문화의 기저를 이루는 세계관에 대해

 

성경에 대한 이해 노력과 더불어 인간에 대한 이해가 필요함, 인간과 인간이 이룬 사회와 문화에 대한 이해 필요

 

l     행동양식 : 겉으로 드러나는 사람들의 행동과 유형

n     가치와 신념 : 옳고 그른 윤리, 도덕, 믿음 등 행동에 영향을 미치는 요소

n     세계관 : 한 집단이 자기 삶을 정돈하는데 사용하기 위해 실재의 본질에 대해     

n     내리는 기초적인 인지적, 정서적, 평가적 가정과 틀

 

세계관은 사물의 본질을 묘사하고 설명하는 실재의 모델, 우리의 행위를 지도하는 청사진 역할

 

l     각 종교가 갖고 있는 세계관과 사회체계

 

서구 세계관 : 존재적, 질서정연, 예측 가능

힌두 : 궁극적 실재가 없는... 예측 불가능... 그래서 자신의 심층적 경헌에서만 의미와 진리 찾을수 있다

신과 인간 : 서구 사회 - 과학과 종교, 구분, 공적 영역과 사적 영역, 동양 신은 언제나 인간 사회와 관계

 

l     현대 세계관의 문제 : 자연주의와 초자연주의의 구분(인간중심, 물질주의, 세속주의, 비인격적 질서,관계보다 기술, 법과 질서 강조, 논리적 실증주의, 진화와 진보, 영혼보다는 자아

 

5       성경적 세계관의 확립

 

ü  자연/초자연의 구분이 아닌 창조주/피조물

ü  선교는 교회의 본질

ü  인지적, 정서적 평가적 차원에서의 변화 필요

ü  복음은 변화된 삶 – 대항 문화적 공동체의 형성

복음은 삶의 변화로 나타나야 할 수 밖에 없는 것. 하지만 그것이 구원의 문제는 아니다. 신약의 서신에서 강조되는 윤리, 삶의 변화 강조. 야고보서 행함이 없는 믿음은 죽은 것...

 

하나님의 점진적 자기 계시 - 구약에 나타난 하나님, 유대인이 복음을 이해하는데 필요한 여러 가지 개념들 – 죄, 제사, 구원, 메시아-을 형성하고 다듬어 가셨다. 그리고 마지막으로 예수를 통해 자신을 계시한 때는 이런 2천에 걸쳐 세계관 형성이 진행된 다음.

예수 : 하나님이 누구이신지, 또한 참된 인간이 된다는 것이 무엇인지 보여주심(폴 히버트)

 

l  생각해 볼 문제들

그리스도인이 된다는 의미는 무엇인가?

제자 훈련의 과정 – 어떻게 하는 것이 제자 훈련의 옳은 방법인가

행위와 믿음은 기독교적, 밑바탕에 깔리 가정과 범주들은 이교적

Ex) 칼을 들고온 형제, 블랙매직

 

6       타문화 이해를 위한 태도

 

가)    Respect

나)    Curiosity

다)    Flexibility

라)    Tolerence

마)    Openness

바)    Sociability

사)    courtesy

 

7       포스트-포스트모던 사회에서의 선교

 

빨라진 지구화 : “어느 지역의 사건이 먼 곳에서 발생하는 사건들과 영향을 주고받는 식으로 사회적 관계가 세계적으로 강화되는 현상이다”(앤서니 기든스, 1990,64)

 

신자유주의적 자본주의의 세계적 확장 – 무역, 금융, 문화, 사상, 사람의 흐름이 갈수록 증가하는 현상과, 이에 대한 지역적, 지방적 적응 및 저항 현상(테드 르웰렌, 2002, 7-8)

 

경제주체, 패권의 확산 / 서구의 교육 / 사람들의 전세계적 이동 / 대중문화(음악, 영화, 스포츠, 자동차 등)

 

지역화 : 일상생활 / 지역적 정체성(발리의 힌두 문화), 종교의 재강화와 정체성 부여, 서구(미국) 패권주의에 편입되지 않으려는.

 

è 현재 지구화는 세계가 동질화가 커지는 방향으로 움직이지 않고 있다

è 다양성과 유동성 / 통일성과 안정성의 줄어듦

 

민족 정체성과 종교적 정체성의 대두

 

복수의 정체성 : “전통사회의 경우, 한 사람은 의미에 관한 일련의 규칙과 총체적인 우주론 안에 자리매김을 하고, 본인의 문화에 의해 그 정체성이 규정된다. 근대에 들어오면 인간 중심적 세계관으로 바뀜에 따라, 사람들은 사회에서 맡은 여러 역할에서 자기의 정체성을 택했다. 포스트모던 사회와 포스트모던 이후 사회에서는 다시 자신에게로 돌아와서, 스스로 자기 정체성을 정립해야 하는 상황이다. 이 상황은 자기를 고정되고 구체적인 전통적 구조들 – 가족과 사회, 문화와 종교 –에서 분리하고, 자기에게 새로운 세계를 제공하면서, 그런 분리를 부추기는 지구적 시스템에 참여하도록 요구한다.”(폴 히버트, 2010, 481)

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