요한복음 5:1-13 / 아~ 베데스다여!
저는 전부터 요한복음 5장을 읽으면 마음이 불편했습니다. 연못에 천사가 나타난다느니, 그때마다 물이 동한다느니, 먼저 들어간 사람은 어떤 병에 걸렸든지 낫는다느니... 이런 찌라시 같은 근거 없는 이야기를 성경이 하고 있기 때문입니다. 또 다른 불편함이 있다면 예수님이 이 연못에 오셔서 수많은 병자 중에 왜 38년된 병자, 한 사람만을 고치셨느냐 하는 것입니다. 이 사람이 먼저 고쳐달라고 요청한 것도 아니었습니다. 이 사람은 처음에 자신을 고쳐준 사람이 누구인지도 몰랐습니다. 그런데 이 사람을 고치셨습니다. 연못에는 수많은 환자로 인산인해였는데, 무슨 기준으로 이 사람에게만 은혜를 베푸신 것입니까? 이왕 고쳐주실 것이면, 다 고쳐주시면 안 되는 것입니까?
이 말씀은 묵상할수록 불편한 부분들이 많아졌습니다. 3절입니다. “그 안에 많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워 [물의 움직임을 기다리니” 이 연못 주변에는 각종 병자로 가득했습니다. 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워 물이 동하기만을 기다리고 있었습니다. 예수님께 고침을 받았던 사람도 38년 동안이나 병마와 싸웠던 사람이었습니다. 이들은 모두 중증 장애를 가진 사람들로 세상에서 고칠 길이 없기에 이곳을 마지막 희망으로 여기고 누워 때를 기다리던 사람들이었습니다. 이들은 평소 여기 누워있는 동안 서로 대화를 하며 그동안의 애환을 나누며 함께 안타까워했을 것입니다. 먹을 것을 나누어 먹기도 하면서 형제처럼, 친구처럼 지냈을 것입니다. 그런데 물의 조그마한 움직임만 있게 되면 순식간에 경쟁자가 되었습니다. 먼저 들어가기 위해 몸부림을 치고 고함과 욕설, 비명과 탄식이 이어지는 아비규환이 되었습니다. 왜냐하면, 먼저 들어간 사람만이 고침을 받는다고 알려졌기 때문입니다. 조금 전까지만 해도 친구였는데, 경쟁자가 되는 것입니다. 조금 전까지 공감하며 안타까워했는데, 그를 밟고 앞서야만 했던 것입니다. 그런데 맹인이 물이 동하는지를 어떻게 보고 들어가겠습니까? 다리 저는 사람과 몸에 마비가 있는 사람이 어떻게 다른 사람보다 먼저 연못에 들어갈 수 있단 말입니까? 먼저 들어간 사람만 고침을 받기에 더 절실한 사람일수록 고침받을 가능성은 희박했습니다. 그렇기에 중증 환자들에게는 베데스다는 잔인한 희망 고문과 같은 것이었습니다.
검증되지 않은 전설 같은 이야기가 전해지는 곳, 지푸라기라도 잡고 싶은 심정으로 와 있는 사람들을 경쟁으로 갈라놓고, 불공평한 희망 고문이 자행되는 이곳에 예수님이 찾아오셨습니다. 1-2절입니다. “그 후에 유대인의 명절이 되어 예수께서 예루살렘에 올라가시니라 예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고” 그때가 유대인의 명절이라고 했습니다. 이 명절이 무슨 명절인지 정확하지는 않지만, 여러 학자가 유월절이었을 것이라 합니다. 만약 유월절이었다면 예수님께서 니고데모와 사마리아 여인을 만나고 1년 후의 이야기입니다. 다시 절기를 지키러 예루살렘에 오셨다가 양문 곁 베데스다에 오신 것입니다. 성전에서 희생제물로 드려질 양들이 출입하는 문이라고 해서 양문이라고 불렀습니다. 양문을 통하여 들어온 양들은 베데스다 연못에서 씻겨졌습니다. 왜냐하면, 희생제물은 흠없고 점없는 양이어야 했기 때문입니다. 제사장들은 이 연못에서 양을 씻겨 희생제물로 합당한가를 검수했던 것입니다. 만약 이때가 유월절이었다면 수많은 병자와 제물로 드려질 양으로 더욱 복잡했을 것입니다. 매년 유월절마다 희생제물로 드려지는 양들을 대신하여 단번에 유월절 어린양으로 드려질 예수님께서 베데스다 연못에 오신 것입니다.
‘베데스다’는 ‘벧(집)’과 ‘헤세드(은혜, 자비)’가 합쳐진 말로, 은혜의 집, 자비의 집이란 뜻입니다. 물이 동할 때 질병을 고쳐준다고 해서 이런 이름이 붙여졌는지, 이 연못에서 씻겨진 양이 죄를 대신하는 제물이었기에 이런 이름이 붙여졌는지는 알 수 없습니다. 이 연못에는 은혜를 갈망하는 사람들로 가득했지만, 은혜를 경험했던 사람은 없었던 것입니다. 베데스다, 은혜의 집에 은혜가 없었습니다. 그곳에 예수님이 오셨습니다.
“네가 낫고자 하느냐?”
예수님이 베데스다 연못에 갔을 때 “거기 서른여덟 해 된 병자가 있더라”고 했습니다. 누가 보아도 병에 찌들어 한눈에 알아볼 정도의 병자였을 것입니다. 병상에 누워 움직일 수 없는 사람이었으니 누군가의 도움으로 매일 이곳에 오는 사람이었습니다. 그는 38년 동안 온갖 방법으로 병을 고쳐보려고 했지만 실패하고 마지막 희망을 걸고 베데스다를 찾았던 사람입니다. 예수님께서 38년된 병자에게 물었습니다. 6절입니다. “예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오래된 줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐” 병자에게 ‘낫고자 하느냐?’는 예수님의 질문이 너무 어리석어 보이지 않습니까? 그럼 낫고 싶으니까 여기 나와 있지, 낫고 싶지도 않은데 왜 나왔겠습니까? 병자의 대답을 들으면 왜 예수님이 이 질문을 하셨나 알게 됩니다. 7절입니다. “병자가 대답하되 주여 물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다” 이 병자는 베데스다, 은혜의 집에 희망을 걸고 왔지만, 자신을 넣어 줄 사람이 없다고 했습니다. 도와줄 사람도 없는데 왜 있는 것입니까? 이 사람은 자신이 낫는 것은 불가능하다는 것을 알았습니다. 그렇다고 다른 방법이 없었습니다. 그래서 나와있는 것입니다. 아마 이런 심정으로 로또를 사는 사람이 있지 않을까 싶습니다. 그나마 이런 실낱같은 희망이라도 있어야 견딜 수 있는 것입니다. 38년 된 병자는 이런 자신에게 말이라도 걸어오는 사람이 있다는 것이 고맙고, 혹시 이 사람이 나를 도와 물에 넣어주지는 않을까 하는 일말의 기대로 대답한 것입니다.
예수님의 ‘낫고자 하느냐?’는 질문에는 ‘낫기를 원하면서 왜 아직도 이 연못에 기대를 걸고 있느냐?’는 물음이 포함된 것입니다. 베데스다, 은혜의 집에 왔다면 진정한 하나님의 은혜를 기대하면 좋겠다는 말일 수도 있습니다. 그런후 예수님이 말씀하셨습니다. 8절입니다. “예수께서 이르시되 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니” “일어나 네 자리를 들고 걸어가라” 예수님은 물을 통해서가 아니라 말씀으로 그를 걷게 하셨습니다.
베데스다 연못은 당시 유대교의 실상을 적나라하게 보여주고 있었던 것입니다. 생명 없는 종교, 은혜 없는 성전의 모습입니다. 문제는 이 베데스다가 한국교회에서 재현되고 있다는 사실입니다. 너무도 가슴 아픈 현실입니다. 저는 어려서부터 교회에서 전설 같은 이야기를 많이 들었습니다. 본교회에서 주일 성수를 하기 위해 멀리 출장을 갔다가도 돌아왔다느니, 어려운 중에도 하나님의 것을 떼어먹지 않고 십일조를 했다느니, 교회 건축을 위해 헌금함에 결혼반지를 넣었다느니 하는 이런 간증입니다. 그렇게 했더니 하나님께서 30배, 60배, 100배로 축복하시더라는 것입니다. 검증되지 않은 이야기이고, 혹 꾸며낸 이야기가 아닐지라도 한 두 사람에게 일어날 수 있는 기적같은 일을 보편화시킨 이런 설교가 참 싫었습니다. 이런 이야기로 여전히 가난과 질병과 싸우며 힘들게 살아가는 이들에게 거짓 희망을 가지게 하는 것은 약자에 대한 폭력입니다. 세상의 성공과 형통의 노하우를 전수하는 곳으로 전락한 교회에서, 최근에는 정치 선동을 하는 집단이 되어버린 교회에서 베데스다의 모습을 발견하게 됩니다. 은혜의 집에서 더 이상 은혜를 기대할 수 없게 된 것입니다. 예수님은 38년 된 병자를 고치심으로 베데스다가 아니라 예수님께 은혜가 있고, 생명이 있음을 알리신 것입니다.
교회에 무엇을 기대하고 오셨습니까? 질병 때문에, 막막한 현실로 교회를 찾으셨을 수 있습니다. 가난에서 벗어나도록, 질병이 고쳐지도록 기도하는 것이 잘못이 아닙니다. 교회는 이들의 긴급한 문제가 해결되길 바라고 도와야 합니다. 그러나 교회가 해야 할 주된 일은 이들의 상황에서 예수님을 만나게 하는 것입니다. 왜냐하면, 예수님께 생명이 있고, 예수님께 은혜가 있기 때문입니다. 교회는 병원도 아니고, 성공을 보장하는 곳도 아닙니다. 예수님을 만나 은혜가 무엇인지를 알게 되는 곳입니다. 물을 기대하고 찾아오는 이들에게 예수님을 만나게 하는 교회 되기를 소망합니다.
“아버지께서 이제까지 일하시니”
38년 된 병자가 고침 받았다면, 이후에 어떤 일이 벌어졌어야 합니까? 걷기도 하고, 뛰기도 하며 하나님을 찬양했다거나 주변 환자들이 자신도 고쳐달라고 요청했다는 것이 자연스럽지 않습니까? 9-10절입니다. “그 사람이 곧 나아서 자리를 들고 걸어가니라 이 날은 안식일이니 유대인들이 병 나은 사람에게 이르되 안식일인데 네가 자리를 들고 가는 것이 옳지 아니하니라” 그러나 이야기는 전혀 다른 방향으로 전개됩니다. 안식일 논쟁이 벌어진 것입니다.
유대인들은 한 사람이 지긋지긋한 질병에서 벗어났다는 것을 축하하고 기뻐하지 않았습니다. 그들은 안식일에 자리를 들고 가는 것은 옳지 않다며 그의 잘못을 지적했습니다. 하나님은 십계명을 통해 안식일을 기억하여 거룩하게 지키기 위해 안식일에는 일하지 말 것을 명령했습니다. 유대인들은 이 명령을 지키기 위해 안식일에 해서는 안 되는 39종류의 일을 규정했습니다. 그중의 하나는 거주지를 옮기는 일이었습니다. 즉, 이사하면 안 되었습니다. 그런데 이 사람이 자리를 들고 갔으니 거주지를 옮기는 일을 한 것입니다. 이는 단지 유대인들이 세워놓은 규범이었습니다. 이 규범을 어겼다는 것은 자신들에 대한 도전이라는 것입니다.
예수님은 이 사람에게 ‘일어나 걸어가라’고 명령하실 것이지, 왜 ‘일어나 네 자리를 들고 걸어가라’고 명령하셔서 이 사달을 일으킨 것입니까? 이 사람은 자신의 행동이 안식일 계명에 어긋나는지 생각지도 못했을 것입니다. 단지 누군가의 명령에 압도되어 행한 것 뿐입니다. 예수님은 당시 유대교의 모순을 지적하기 위해 의도적으로 ‘네 자리를 들고 걸어가라’고 하신 것이 분명합니다.
정말 하나님께서 6일간은 일하고, 일곱째 날에는 아무 일을 하지 않고 보내는 것이 안식일 계명을 지키는 것이라면, 아마 목사가 그 계명을 가장 철저히 어기고 있을 것입니다. 저는 평소 꿈을 꾸어도 잘 기억을 못합니다. 그러나 유독 금요일이나 토요일의 꿈은 기억합니다. 어제 꿈에서 주일인데 제가 교회를 가지 않았습니다. 목사가 교회를 가지 않았으니, 예배는 어떻게 되었나, 설교는 누가했나, 큰 일이다 하면서 깨었습니다. 매주 설교하지만, 매번 긴장되고 두렵습니다. 소망공동체 예배까지 인도하고 오면 피곤합니다. 쉬었다고 할 수 없습니다. 저만 그렇습니까? 찬양을 인도하고, 교사로 섬기고, 간식을 준비하고, 이런저런 봉사로 주일 저녁에는 평소보다 더 피곤하지 않습니까?
마가복음 2:27-28입니다. “또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라” 이 말씀은 안식일에 중풍병자를 고치신 예수님을 비난했던 당시 종교인들에게 하신 말씀입니다. 하나님이 안식일을 주신 이유는 사람을 위한 것인데, 너희들이 사람을 안식일의 노예가 되게 했다고 지적하셨습니다. 예수님이 안식일의 주인입니다. 예수님이 안식의 의미를 규정할 수 있는 분이고, 진정한 안식을 완성하신 분입니다. 당시 종교인들이 안식일의 계명을 왜곡한 것입니다. 안식일의 주인께 도전한 것입니다.
17절입니다. “예수께서 그들에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매” 이 말씀은 당시 종교인들을 흥분하게 했을 것입니다. 하나님을 내 아버지라 했기 때문입니다. 그리고 창조주 하나님께서 이제까지 일하신다고 했기 때문입니다. 유대인들은 창조주 하나님도 6일 일하고 7일째는 쉬셨다고 알고 있었습니다. 그러나 하나님은 이제까지 쉼 없이 일하고 계신다는 것입니다. 하나님이 멈추신 것은 창조이지 창조하신 세상을 보존하고 구원하는 일은 중단하신 일이 없습니다. 예수님은 내 아버지께서 안식일에도 만물을 주관하고 계시고, 구원의 역사를 쉬지 않고 이어가시기에 예수님도 일하고 계시다 한 것입니다.
하나님께서 일하지 말라는 것은 하루를 더 일하면 더 많은 소득을 얻겠지만, 그것을 멈추라는 것입니다. 소유와 물질을 주인 삼지 말라는 것입니다. 물질에서 안식을 찾지 말고, 하나님에게서 안식을 찾으라는 것입니다. 하나님을 예배하며, 하나님과의 관계를 돌아보고 그것에서 힘을 얻으라는 것입니다. 예수님이 아버지와 함께 일하듯이 너희도 예수님의 일에 동참하라는 것입니다. 피조물로서 창조주 하나님을 즐기고 그 다스림을 받으라는 것입니다. 하던 일을 멈춤으로 나의 주인은 물질이 아니라 하나님이심을 고백하라는 것입니다.
예수님 당시 유대교는 하나님의 말씀을 왜곡해서 사람이 안식일을 위한 수단이 되게 했습니다. 결국 하나님의 말씀까지도 자신들의 목적을 위한 도구로 사용했던 것입니다. 교회는 하나님의 말씀을 왜곡해서는 안 됩니다. 하나님이 주신 말씀의 의도를 깨닫고 그 앞에 순종하는 교회로 거듭나야 합니다. 예수님께서 가장 심각한 왜곡이 벌어지는 현장인 베데스다 연못에 오셔서, 은혜를 베푸시고, 잘못된 인식을 바로잡으셨던 것처럼 이 땅의 교회를 바로 세워주시길 간절히 소망합니다. 단순한 육체적 쉼이 아니라 영원한 본향을 향한 우리의 신앙이 되길 소망합니다.
아이디/비밀번호 찾기
다크 모드 보기
