마중물교회

사도행전 2장 - 6 베드로의 첫 설교.mp3

사도행전 2:14-21, 29-36 / 베드로의 첫 설교

 

저는 일반대학을 졸업하고 군생활을 마친 후 선교단체 캠퍼스 간사가 되었습니다. 군에 있는 3년 동안 전역후 사역을 하리라 생각하고 준비를 했었습니다. 장교로 있었기에 주말 시간을 이용하여 신학대학원 다니는 친구들과 스터디그룹을 만들어 공부를 했습니다. 스터디를 빙자해 논 것 아니냐는 말에 굳이 부정하지는 않겠지만 나름 준비를 한 것입니다. 드디어 담당 캠퍼스에서 사역을 시작하며 첫 설교를 했습니다. 그리고 얼마나 깊은 좌절을 경험했는지 모릅니다. 나름 열심히 준비한다고 했는데 말은 꼬이고, 생각처럼 이야기가 전달되는 것 같지도 않고, 조는 학생도 있었습니다. 제게 첫 설교는 별로 기억하고 싶지 않은 순간이었습니다.

 

오늘 본문은 베드로의 첫 설교입니다. 오늘 설교를 준비하며 또 다시 좌절하게 되었습니다. 베드로는 설교문을 미리 준비한 것도 아닌데 어떻게 이렇게 명쾌하고 사람들의 마음을 찌를까 부러웠습니다. 베드로는 갈릴리 촌사람으로 교육도 제대로 받지 못한 사람이었습니다. 그러나 주님께서는 베드로를 사용하셨습니다. 또한 베드로가 이렇게 설교하는 것을 볼 때 성령님께서 임하신 것이 분명했습니다.

 

오순절에 모여든 여러 지역의 사람들은 모두 자신들이 태어난 곳의 언어로 베드로와 제자들이 하는 말을 듣고 놀라며 당황했습니다. 그러면서 일부는 ‘그들이 새 술에 취하였다’고 하면서 조롱했습니다. 술을 좋아하는 사람은 모든 것을 술로 해석하는 경향이 있는 것 같습니다. 세상에 어떤 술이 마셔서 취하면 외국어를 할 수 있습니까? 그런 술이 있으면 대박입니다. 그런데 제 생각에는 들은 사람들보다 말한 사람들이 더 놀라지 않았을까요? 15절입니다. “때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라” 제 삼시는 오전 9시입니다. 오순절 같은 절기에는 유대인들은 오전 10시까지 금식하는 관습이 있었습니다. 베드로는 자신도 당황스러웠을 당시 일어나고 있는 현상을 설명하기 시작했습니다. 이것이 베드로의 첫 설교였습니다.

 

 

주의 이름을 부르는 자

 

베드로는 당시 일어나고 있는 현상을 요엘 선지자를 통한 하나님의 말씀으로 설명했습니다. 17-18절입니다. “하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요” 예언을 한다, 환상을 본다, 꿈을 꾼다는 것은 다른 것이 아니라 하나님의 영을 받았을 때 나타나는 같은 현상을 다양하게 표현한 것입니다. 이 구절의 포인트는 하나님께서 성령을 부어 주실 때 자녀냐, 젊은이냐, 노인이냐, 남자냐, 여자냐, 종이냐 이런 것이 전혀 문제가 되지 않는다는 것입니다. 베드로처럼 촌사람이냐, 무식한 사람이냐 이런 것이 성령께서 일하시는데 결코 장애가 될 수 없습니다. 베드로와 제자들은 술에 취한 것이 아니라 하나님이 부어 주신 성령에 취한 것이었습니다.

 

21절까지 요엘서의 말씀이 이어집니다. “또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라” 그렇다면 이 구절들의 포인트는 무엇입니까? 성령이 오셔서 예언을 통해 증언하는 바는 인류의 역사에 끝이 있다는 사실입니다. 여러 징조들을 통해 하나님께서 끝을 향하여 역사를 움직이고 계시다는 것입니다. 그렇기에 심판이 있는 마지막에 이르기 전에 누구든지 주의 이름을 불러 구원을 받으라는 회개의 촉구입니다.

 

왜 주의 이름을 부릅니까? 주의 이름을 부른다는 것은 무슨 의미입니까? 창세기 4:26입니다. “셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라” ‘에노스’라 이름을 지은 것과 여호와의 이름을 불렀다는 것 사이에 어떤 연관관계가 있음을 말하는 구절입니다. 하나님께서 죽은 아벨 대신 주신 아들이 셋이었습니다. 셋은 아들을 낳고 이름을 ‘에노스’라 하였습니다. ‘에노스’라는 말은 ‘유한한’, ‘죽어야 하는’, ‘연약한’이란 의미입니다. 셋이 인간은 연약하여 죽을 수밖에 없는 존재라는 것을 깨닫고 그 아들의 이름을 ‘에노스’라고 지은 것입니다. 인간이 죽을 수밖에 없는 존재라는 것을 깨닫게 되자 비로소 여호와의 이름을 불렀습니다. 죽음으로부터 구원해달라고 여호와의 이름을 부르는 것입니다. 베드로는 요엘서의 말씀을 통해 성령강림으로 일어나고 있는 현상을 설명했을 뿐아니라 인간이 죄로 인해 죽을 수밖에 없는 존재라는 것을 깨닫고 주의 이름을 불러 구원을 받으라는 회개의 초청을 한 것입니다.

 

주의 이름을 불러 구원을 받으셨습니까? 죄로 인해 죽을 수밖에 없고 영원한 심판에 이를 수밖에 없는 존재임을 깨달았습니까? 그래서 죄의 문제를 해결하신 주의 이름을 부르셨습니까? 주의 이름을 불러 구원받았을 뿐 아니라 매일의 삶에서도 주의 도우심을 바라며 주님의 이름을 부르고 계십니까? 주의 이름만이 우리를 구원하실 자라고 증거하고 계십니까? 날마다 성령님에 대하여 깨어있고, 주의 이름을 부르시는 성도님들 되시길 축복합니다.

 

 

2. 썩음을 당하지 아니하리라

 

베드로는 자신들의 말을 태어난 곳 언어로 들으며 ‘도대체 어찌 된 일인가’ 당황하는 이들에게 그 현상을 하나님의 말씀으로 해석해주었습니다. 그 자리에 있었던 사람들은 태어난 곳 언어로 들은 것보다 베드로의 명쾌한 해석에 더욱 놀랐을 것입니다. 베드로는 이 기회를 놓치지 않고 예수님에 대해 증언하기 시작했습니다.

 

22절입니다. “이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라” 권능과 기사와 표적을 통하여 예수님께서 그리스도임을 증언하였습니다. 즉, 예수님이 행하신 일을 통해 하나님이 보내신 그리스도임이 입증되었다는 것입니다. 23절입니다. “그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못 박아 죽였으나” 예수님께서 십자가에서 죽으셨다는 것입니다. 24절입니다. “하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라” 예수님이 부활하셨다는 것입니다. 이 구절들의 핵심은 “하나님께서” 그렇게 하셨다는 것입니다. 예수님이 십자가에 못 박히신 것도 누가 했다고 했습니까? 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내주었기에 그렇게 된 것이었습니다.

 

베드로는 요엘서의 말씀을 인용하여 “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”고 선포했습니다. 원래 요엘서 2:32 말씀은 “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니”로 되어 있습니다. 베드로가 여호와의 이름을 주의 이름으로 바꾸어 예수님께 적용한 것입니다. 그렇다면 왜 예수님의 이름을 불러도 구원을 얻는지 베드로가 설명하기 시작한 것입니다. 그것은 하나님께서 예수를 그리스도로 이 땅에 보내셨고, 그를 죽도록 내어주셨고, 또한 그를 사망으로부터 풀어 살리셨기 때문입니다.

 

베드로는 예수님이 부활하셨다는 것을 더욱 입증하기 위하여 다윗의 시편 16:10을 인용하였습니다. 27절입니다. “이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다” 다윗은 하나님께 네 후손에서 메시야가 올 것이라는 예언을 받았습니다. 다윗은 앞으로 오실 메시야를 미리 보고 알고 믿었습니다. 그래서 주의 거룩한 자, 즉 자신의 후손으로 오실 메시야는 썩음을 당하지 않을 것이기에 그분께서 자신의 생명을 지켜주실 것을 믿었던 것입니다. 그래서 베드로가 이 시편 16:10의 구절을 31절로 해석한 것입니다. “미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니” 시편의 이 구절은 다윗 자신에 대하여 말한 것이 아니라 장차 오실 그리스도의 부활에 대하여 말한 것이라고 설명한 것입니다.

 

역사를 주관하시는 하나님께서 예수님을 이 땅에 보내시고, 죽게 하시고, 부활시킴으로 그의 이름을 부르는 자도 부활하게 하셨습니다. 요한복음 11:25-26입니다. “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐” 예수님을 사망의 고통에서 풀어 살리신 하나님께서 그의 이름을 부르는 자도 죄로 인한 사망의 고통에서 하나님의 영원한 나라로 구원하신다는 것을 믿으십니까? 우리가 이 땅에서 죽어도 썩음을 당하여 사라지지 않는 이유는 우리가 예수님을 믿고 그의 이름을 부르기 때문입니다.

 

 

3. 내 우편에 앉아 있으라

 

베드로는 부활하신 예수님과 당시 일어나고 있는 성령강림과의 관계를 설명했습니다. 33절입니다. “하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라” ‘예수를 높이시매’라는 말은 예수님의 승천을 말합니다. 승천하신 예수님은 아버지께 성령을 받아 부어 주셨기에 이런 일이 일어난 것이라 설명한 것입니다. 이 부분에 대한 것도 다윗의 시편을 인용하여 증거했습니다. 34-35절입니다. “다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니” 예수님께서 하늘로 승천하신 후 하나님 보좌 우편에 앉으셨습니다. 하나님 보좌 우편에 앉으셨다는 것은 통치자가 되셨다는 것입니다. 예수님께서 통치자가 되어 이 세상을 어떻게 통치하십니까? 아버지께 받은 성령님을 보내셔서 이 땅을 통치하시는 것입니다. 이제 성령님을 통한 아들 예수님의 통치가 시작되었다는 것을 다윗의 시편을 통해 증거한 것입니다.

 

베드로는 성령강림으로 베드로와 제자들의 말을 오순절에 모여든 사람들이 각기 자신들이 태어난 곳 언어로 듣게 된 현상에 대하여 요엘서의 하나님의 말씀으로 설명했습니다. 단지 현상만을 설명한 것이 아니라 그 말씀으로부터 시작해서 예수 그리스도에 대해 증언했습니다. 하나님께서 예수님의 삶과 죽음과 부활과 승천을 통해서 무엇을 하셨고, 지금 무엇을 하고 계시며, 앞으로 무엇을 하실 것인지 펼쳐 설교한 것입니다. 예수님의 부활과 승천에 대한 부분은 다윗의 시편을 인용하여 말씀의 성취를 보여주었습니다. 우리의 입장에서는 시편의 인용이 자연스럽지 않아 보입니다. 그러나 유대인들에게는 시편은 늘 부르는 찬양이었고, ‘다윗의 후손에서 메시야가 오신다’ 예언되어 있었기에 다윗의 시편을 인용한 것은 더욱 강력한 힘을 가졌던 것입니다.

 

베드로는 ‘그런즉’이라며 설교의 결론을 선포했습니다. 36절입니다. “그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라” 하나님께서 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨습니다. 주라는 것은 만유의 통치자, 곧 하나님이라는 것입니다. 그리스도라는 것은 구원자로 보내신 메시야라는 것입니다. 그런데 문제는 무엇입니까? 하나님이시며, 메시야이신 예수님을 너희가 십자가에 못 박았다는 것입니다. 이 결론은 너희가 바로 하나님을 대적하는 행동을 했다는 것을 포함한 것입니다. 다시 한번 회개를 촉구하는 도전으로 설교를 마친 것입니다. 설교 후의 반응은 다음번 설교에서 다루도록 하겠습니다.

 

베드로는 당시 사람들이 무시했던 갈릴리 지방의 평범한 어부였습니다. 그는 생각보다는 행동이 앞섰던 다혈질적인 성격의 소유자였습니다. 그리고 예수님의 말씀을 깨닫지 못하기도 했고, 비겁하게 주를 모른다 부인하기도 했었습니다. 그랬던 베드로가 상황에 가장 적절한 구약의 말씀을 인용하면서 예수님께서 하나님이 세우신 주와 그리스도임을 너무도 명쾌하게 설교했습니다. 베드로의 이런 변화만으로도 성령강림이 참으로 놀라운 하나님의 역사라는 것을 알 수 있습니다.

 

동일하신 성령님께서 우리 안에 일하십니다. 베드로를 변화시키셨던 성령님께서 우리 안에서도 일하십니다. 나는 성령님께 쓰임받기에 부적합하다고 생각하십니까? 그것은 성령님의 능력을 모독하는 것입니다. 나의 연약하고 부정적인 모습을 발견할 때마다 주의 이름을 부르십시오. 우리의 구원만이 아니라 삶에도 관여하시고 도우실 것입니다. 그러나 기억하십시오. 베드로의 이런 변화는 부활의 증인으로 살아가는 과정에서 경험했다는 것입니다. 무엇을 하든, 어느 자리에 있든 성도는 자신이 예수님의 증인이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 또 한가지 기억할 것은 성령님이 우리 안에서 일하시면 뭔가 기적적이고 초자연적인 일이 일어나야 한다고 생각하지는 마십시오. 성령강림 때 일어났던 현상은 베드로가 그렇게 해달라고 기도해서 일어난 일이 아닙니다. 하나님께서 상황에 따라 주도권을 가지고 행하신 것입니다. 베드로가 한 것은 그 상황을 하나님의 말씀으로 해석했다는 것입니다. 이적이 일어나는 것은 하나님의 주권에 달려 있습니다. 그러나 우리가 할 수 있는 것은 하나님의 말씀의 빛 가운데 깨닫는 것입니다. 주의 이름을 불러 구원받으셨습니까? 그렇다면 여러분들의 마음에 성령님께서 계십니다. 그 성령님께서 말씀의 빛을 통해 이 혼돈된 세상을 볼 수 있도록 눈을 열어주시길 간구합니다. 매일의 삶에 성령님께서 역사하심으로 베드로처럼 부활의 증인으로 살아가시길 축복합니다.

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